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2013年3月4日，重慶市大足區(qū)寶頂山千手觀音底層修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)，文物修復(fù)人員正在清除造像表面積塵。 CFP 資料
寶頂山石刻群大佛灣南崖第八窟，開(kāi)鑿于南宋淳熙至淳祐(公元1174—1252)年間，至今已有八百余年的歷史。它由居于中央的千手觀音、兩旁的宗教故事浮雕，以及外側(cè)的三重檐方塔石雕共同組成。整龕高7.7米，其中千手觀音高3米，手830只，全由砂石雕鑿而成。
寶頂山千手觀音年代久、體量大、信徒眾，民間有“上朝峨眉，下朝寶頂”之說(shuō)。每年寶頂山香會(huì)期間，千手觀音前都人山人海。然而因?yàn)轱L(fēng)雨的蠶食，千手觀音出現(xiàn)了風(fēng)化、脫落等現(xiàn)象。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院受命對(duì)其修復(fù)，修復(fù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人詹長(zhǎng)法曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“大足千手觀音修復(fù)的最大難點(diǎn)，就是‘修舊如舊’，因?yàn)樗呀?jīng)存在了八百多年??我們應(yīng)該最大化地保留它的歷史信息。如果我們重新把它造得金碧輝煌，那是創(chuàng)造，不是修復(fù)。”
歷經(jīng)八百余年的風(fēng)雨蠶食，千手觀音像出現(xiàn)風(fēng)化、脫落等現(xiàn)象，亟待修復(fù)
此項(xiàng)工程被列為“國(guó)家石質(zhì)文物保護(hù)一號(hào)工程”，既沒(méi)有節(jié)約成本，也不敢偷工減料，并動(dòng)用了各種科技手段，數(shù)百位各行專(zhuān)家參與其中，前后歷時(shí)八年。今年六月十三日，修復(fù)后的千手觀音終于現(xiàn)身世人。然而，卻是以一派“金碧輝煌”的樣子出現(xiàn)！既無(wú)法將其與南宋造像相聯(lián)系，也看不出任何古意。相對(duì)于官方報(bào)道的“一片贊歌”，民間收藏和美術(shù)界同仁大多對(duì)此深抱遺憾，網(wǎng)絡(luò)上則一片叫罵。那么這個(gè)費(fèi)時(shí)費(fèi)工的修復(fù)工程問(wèn)題倒底出在哪里呢？
千手觀音像重貼金箔后靚麗如新
寶頂山千手觀音在整體修復(fù)前，已經(jīng)做了兩年的較詳實(shí)的勘察工作（雖然也有意大利專(zhuān)家表示如果他們做，勘察和修復(fù)都需要至少十年以上）。據(jù)勘察，本來(lái)的修復(fù)方案確實(shí)是按照“修舊如舊”的理念進(jìn)行的：首先將缺損病變的的金箔取下，進(jìn)行清洗、軟化和定型處理；然后對(duì)里層的石質(zhì)進(jìn)行加固（包括加固、脫鹽、補(bǔ)型等工序）；最后，再將取下的金箔貼回原處。這一方法能最大限度地保持觀音的原貌，也加固了內(nèi)層石質(zhì)，可謂一舉兩得。
修復(fù)組選了三只不同部位、不同情況的手做實(shí)驗(yàn)。遺憾的是回貼的金箔因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的侵蝕，很快會(huì)起翹和脫落，而且由于潮濕，回貼金箔的粘接材料“牛膠”還會(huì)滋生白色真菌。這一意外攪亂了原先的修復(fù)方案。本來(lái)這個(gè)時(shí)候應(yīng)該停下來(lái)，重新制定一套方案。即使實(shí)在無(wú)計(jì)可施，那么放棄重貼金箔的設(shè)想，在對(duì)觀音進(jìn)行X光探傷“體檢”后，直接針對(duì)損害部位進(jìn)行加固，各個(gè)擊破，也不失為可行之舉。
但不知為何，“重貼金箔”這一設(shè)想如此根深蒂固，乃至不惜要舍棄“修舊如舊”這一基本修復(fù)理念，于是一系列悲劇接踵而來(lái)。首先，用粘合性更好的天然大漆代替“牛較”做粘接材料，砂石觀音通體被刷了四層黑色大漆和一遍紅色大漆，觀音的原皮殼、包漿被全部覆蓋。然后，全部改貼亮閃閃的新金箔，據(jù)說(shuō)有一百萬(wàn)張，以至于金碧輝煌。最后，重貼的金箔表面必須重上彩妝。彩繪組蘇東黎說(shuō)“起初，我們看到的千手觀音灰土土的，很不好看，而且色彩飽和度很低”。確實(shí)，原來(lái)的色彩只殘存20％，重上彩后當(dāng)然是100％，靚麗如新了。
寶頂山千手觀音像局部彩繪前
寶頂山千手觀音像局部彩繪后
此番“用力”修復(fù)之后，寶頂山千手觀音的歷史痕跡蕩然無(wú)存。這與國(guó)際文物保護(hù)準(zhǔn)則中的“最小干預(yù)”和“可逆性”等要求完全背道而馳。為此，修復(fù)組辯稱(chēng)：歷代都會(huì)重新裝鑾佛像，即所謂的“重塑金身”，這既是出于宗教上的虔誠(chéng)，也在客觀上保護(hù)了造像藝術(shù)。然而這明顯將“宗教修繕”和“文物修復(fù)”混為一談。“宗教修繕”是出于供奉者的虔誠(chéng)，目的是使其煥然一新。而“文物修復(fù)”是出于對(duì)原物的保存，目的是最大化的保留其歷史信息。兩者雖然在一定程度上都可以延長(zhǎng)原物的壽命，但是卻是兩回事，出發(fā)點(diǎn)不同，效果也不同。
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)劉曙光說(shuō)：“從東方審美觀念去看，千手觀音造像的修復(fù)原則和技法，就絕對(duì)應(yīng)當(dāng)和一般的石質(zhì)文物修復(fù)有所區(qū)別??無(wú)論專(zhuān)家還是觀眾，關(guān)注的都不僅僅是病害的的祛除，還有對(duì)觀音造像所表現(xiàn)的‘法相莊嚴(yán)’、‘寶相神圣’的恢復(fù)或再現(xiàn)，有對(duì)觀音造像之美的要求”。筆者想請(qǐng)問(wèn)劉先生，東方的審美就是十全十美嗎？東方的審美就可以逃避石質(zhì)文物修復(fù)的基本法則嗎？“法相莊嚴(yán)”、“寶相神圣”必須煥然一新嗎？
事實(shí)上，一件文物的動(dòng)人之處，并不是它的初始模樣，而是它與時(shí)間相伴形成的樣子，敦煌壁畫(huà)便是最佳的例子。未修復(fù)前的千手觀音雖然有很多傷，但能隱約看出原來(lái)的材質(zhì)和工藝，歷代供奉和修復(fù)的痕跡，以及自然環(huán)境對(duì)它的作用。正是這些“不完美”顯示出八百年歲月的消息，讓人感到歷史的宏偉、個(gè)人的渺小，并心生敬畏，好比一張滄桑的臉龐比一張光潔的臉龐，更能給人以莊嚴(yán)和神圣之感。
今天我們倒底更需要一尊十全十美的，煥然一新的觀音，還是一尊有八百年歷史的觀音？如果僅僅為了滿(mǎn)足信徒或土豪們的心理要求，或者體現(xiàn)政府的“有所作為”，那么用3D打印技術(shù)重興復(fù)制一尊，然后貼金上彩就可以做到，為什么不能留下僅此一尊的原物？
況且整個(gè)寶頂山摩崖造像群，乃至整個(gè)大足石刻都是一個(gè)整體。如果此尊千手觀音修復(fù)得煥然一新，那么石窟的其它部分怎么辦？其它大足石刻造像又怎么辦？是不是都要修成金光燦燦的樣子？如果整個(gè)大足石刻都金光燦燦，能夠想象將會(huì)是什么樣子嗎？
此外，筆者還注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，修復(fù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人詹長(zhǎng)法在修復(fù)后坦言：“修復(fù)千手觀音，我們都是一張白紙，都沒(méi)做過(guò)，根本沒(méi)有同類(lèi)型的文物保護(hù)修復(fù)實(shí)踐案例可以借鑒。” 由此可見(jiàn)雖然此次修復(fù)，雖然國(guó)家重視，也投入了大量人力物力，但是修復(fù)團(tuán)隊(duì)畢竟缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，那么為什么不能從較小較容易的項(xiàng)目開(kāi)始，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)做起呢？一開(kāi)始就接手難度最大的工程，又緊緊抓住表面“金箔”不放，究竟是什么心理在作怪？
