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雕塑在當(dāng)代文化的延伸中，原有的概念已經(jīng)不再奏效，而探討雕塑在當(dāng)下的概念設(shè)定也并不是一件著急的事，因?yàn)樵诋?dāng)下，重要的不是設(shè)定，而是帶有非自由隨機(jī)的無限可能的嘗試。雕塑是什么？對(duì)這個(gè)看似很簡單的問題不做回答，并不等于說我們的藝術(shù)知識(shí)和思維能力存在欠缺，而是當(dāng)代文化下，我們的藝術(shù)知識(shí)、思維能力每天都在接受新的經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，可能今天所發(fā)生的就能使昨天的輪調(diào)所坍塌，而今天所做的概念設(shè)定在明天看來，或許已經(jīng)不再合理。
中國雕塑歷史的發(fā)展，每個(gè)階段對(duì)雕塑的概念都不一樣，或許我們可以這樣認(rèn)為當(dāng)下我們談的“雕塑”也只是階段性的理解。
中國的任何一種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變都與90年代政治上的改革開放有關(guān)。改革開放以前的中國現(xiàn)代雕塑還是一種“現(xiàn)實(shí)主義”、“革命現(xiàn)實(shí)主義”的基調(diào)，大部分都是帶有政治目的、政治服務(wù)的因素，而在政府的規(guī)劃下，現(xiàn)代雕塑更多的成為了參與公共空間的一種藝術(shù)形式，甚至至今，這種現(xiàn)象依然影響著公眾處于公共空間時(shí)的感知。政治上的開放也帶來了文化的開放，西方的現(xiàn)代文化的進(jìn)入，給了中國文化新的沖擊，在藝術(shù)方面，西方的現(xiàn)代藝術(shù)給了中國藝術(shù)家一種思維的解放，對(duì)于雕塑來說，應(yīng)該是拋棄了一種“服務(wù)”的觀念，開始更多呈現(xiàn)雕塑家本身的觀念以及雕塑本身。其實(shí)，雕塑的概念是一個(gè)西方的概念，中國本土雕塑沒有這個(gè)概念。中國現(xiàn)代雕塑也受到了國外的影響，但這種影響更多的是古典美學(xué)。
當(dāng)代雕塑從一個(gè)狹隘的領(lǐng)域在不斷地拓寬，這也得益于當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的“占領(lǐng)”。而說到這里又不得不回到改革開放所引起的文化沖撞。就在前幾年或者是今天，我們談?wù)摰?ldquo;西方文化的入侵導(dǎo)致的中國本土文化的沒落”，然而我回過頭了看，可能這種“入侵”帶了的利遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于弊。其實(shí)西方現(xiàn)代文化給中國藝術(shù)家?guī)淼慕饷摬]有使他們完全拋棄中國文化，這種解脫帶來的更多的是一種反思。這種反思也帶來了中國文化的新局面，雖然說對(duì)中國文化的“重構(gòu)”并不一定準(zhǔn)確，但當(dāng)下文化的延伸的的確確在重建我們的經(jīng)驗(yàn)。
